方继藩觉得很不可思议。
若是他脑疾没有发作的话，那么……他记得自己好像没有和王守仁有过深入交流啊。
这些日子，几个门生，白日在翰林院，夜里才急匆匆的赶到西山，次日一大清早便上了轿子，在轿里打个盹儿，直接去翰林院当值！彼此之间，甚少有交流的时间。
可看着王守仁感激涕零的样子，方继藩真的感觉糊涂了。
此时，王守仁依旧眼带泪意，感慨万千地道：“起初学生一直不明白恩师为何让学生人等来西山教书，学生心里对恩师是颇有微词的，心里想着，平时在翰林院已是疲惫不堪，却还需如此往返奔波，竟只是为了教授一群学童，实是大材小用。”
“可到了今日，门生才突然醒悟过来恩师的良苦用心，恩师这是想要教授学生一个至关重要的道理，学生自恩师身上领会到了至简、知行，却一直还有一件事想不明白，单凭大道至简，和知行合一，就真的可以追求到大道吗？”
“不是的，在这至简和知行之前，还有一个道理，这……才是恩师学问中的精髓。”
方继藩小身板一震：“你继续说。”
“同理之心！”王守仁慎重地吐出了四个字，眼里猛地放出了精光。
“何为道？圣人之道在于仁政，要施行仁政，追求天下大治，所以必须知行合一。可如何知呢？所谓的知，并非是将圣人的道理变得更加复杂，而是直透圣人之道的本质，将其简化，这便是大道至简。可一个人为何要追求仁政呢？若是不追求仁政，那么这大道至简和知行合一，又有什么用？”
“这便是恩师所想要让学生领悟的同理之心。追求仁政目的，在于民。因而民为根本。可若是读书人不知民，所谓的仁政，不过是夸夸其谈，是坐而论道。”
方继藩的身躯又震了震，卧槽，这样你也有理论，还一套一套的？
果然，王圣人这样的，能几百年才一出，不是没有道理的，啥事他都能掰出个一二三四五六来，而后再思考，噢，现在该是瞎琢磨，此后分析，最后汇总，最终形成理论。
真是……神了。
王守仁继续道：“学生自来了西山，既教授学童，也与西山的矿工和农户交涉，方才知道，原来他们的心里所追求的，其实并非是什么太平盛世，也不是什么仁政，圣人的天下大治，他们并不会去思考，他们所眼见的，是今日是否能多吃一块肉，明日是否可以给妻儿们添置一件衣衫，我们常常说，所谓的大治，便是路不拾遗、夜不闭户，学生从前也是深以为然。”
“而现在，却知道……错了，打错特错，天下大治的本质，在于急民之所需，为民之所想，读书人所想要结果，并非是黎民苍生们所要的结果，读书人所追求的大治，更多的乃是源于自身的需求，而非真正百姓的需求。”
“学生于是继续想，学生读书的时候，也曾在想，若是百姓们都能做到路不拾遗、夜不闭户，这想来，便是天下大治了吧，可后来方才明白，原来这只是学生所想的天下大治而已。因为学生没有尝过饥饿的滋味，所以自然不会觉得天下大治该是人人有饭吃。因为学生没有尝试过受冻，所以便不会以为，百姓们有新衣穿，便是天下大治。”
“若是从前，有人和学生说，仁政的本质，便只是有饭吃有衣穿，学生一定会产生鄙夷之心，认为其过于粗鄙。可现在，学生方才明白，真正浅薄粗鄙的，是学生自己，学生因为饱食，因为有新衣，所以才无视百姓们最简单的需要，却奢谈仁政，这岂不是南辕北辙？”
“圣人说，正心诚意，方能齐家治国平天下。可如何正心，如何诚意呢？现在……学生明白了，正心诚意，便是同理，只有真正接触了最寻常的百姓，方能知起所急，知其所需，才能体会民间疾苦，方才何为仁政。”
“因而，知行合一之前，需知大道至简，大道至简却先需有同理之心。如此，方可施行仁政……现在，学生终于知道，恩师不愿我等在翰林院里虚度光阴，高高在上，自诩清流。于是煞费苦心的命学生人等下了值便来西山，真正的体会民间之苦，这正是恩师希望我等自行体会。”
“……”方继藩的小身板又颤了颤，感觉自己的腰子有点疼，这样下去，会不会有肾虚的可能？
唐寅在旁听了，脸上已露出了惭愧之色。
原来如此啊，王师弟的悟性实是非同寻常，为何自己就没有想到呢？自己自诩有些才情和聪明，竟是无法体察恩师的苦心。
他带着羞愧之心，对着方继藩忙不迭的拜倒道：“恩师，学生万死，学生竟不知恩师要领……”