见震阳子脸色瞬间变得很严肃,说话的语气也很郑重,范文斌即刻觉察到了其内心的不快,也不禁为自己问话的唐突而惴惴不安,但又见其侃侃而谈滔滔不绝,自己不好插话打断,就很认真地听起来。
“这风水里面的学问很大,不是什么人都可以学的。”震阳子已经忘记了方才的不快,口若悬河地说,“风水是科学,也是哲学,也叫青乌术或堪舆学。风就是元气和场能,水就是流动和变化,两者合起来就叫风水。”。
他本名叫朱建福,震阳子是其成年后远赴庐山汉阳峰仙人洞修炼时,经师傅逍遥子的介绍,加入道教后取的法号。之所以能够成为名震黄河两岸的风水大师,与其渊源家学有着极大的关系。
在大安这块由黄河经年冲击而成的土地上,早在新石器时代中晚期,就有人类生存繁衍。几千年以来,也很自然地产生了许多宗教流派。
其中,道教很兴盛,传播的范围很广,信奉的人也很多。造成今天这种局面的原因很多。除了道教是中国本土宗教,距今已有1800多年的漫长历史之外,还与其追求长生不老济世救人的宗旨密不可分。
如今的白云观,在清末民国时期,那个来自敦煌的流浪道士化缘建成至今,已有上百年的历史,特别是上个世纪八十年代以来,香火非常旺盛,而震阳子道长的大名,也随之威震黄河两岸。
说起震阳子的祖先,还流传着这样一个很神秘的传说,至今没有一个人说的清楚。何年何月,一个姓朱的阴阳先生来到了大安县城,在这里娶妻生子,以算卦占卜为生,人称“朱阴阳”。
后来,这个老朱阴阳死了,小朱阴阳继承了其父的衣钵。再后来,小朱阴阳死了,小小朱又继承了他的衣钵。再再后来,朱家的子子孙孙都是阴阳风水先生,经年累月,名头响遍了黄河两岸。
到了朱建福懂事的时候,已经是上个世纪七十年代末期了。随着社会环境的日益宽松自由,其父在俯首帖耳地沉寂了多年后,又重操祖业的同时,为了不让这门祖传的法术断送在他手里,还精心培养儿子。
于是,小学毕业的朱建福,跟随父亲走遍了大半个中国。父亲死后,又慕名来到庐山汉阳峰仙人洞,入了道教,成了一名很合格很虔诚的道家弟子。
再后来,从武当山修炼回来,落脚于白云观,有缘结识了黄卫东。在其大力帮助下,趁老观主镜月道长仙逝的机会,击败了其他几名强有力的竞争者,一跃而成为新任观主。
“晋代的郭璞先生,在他亲手撰写的《葬书》中说,葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”
震阳子所说的这个郭璞先生,是个历史人物,范文斌略知其一二奇事。昔日,郭璞与桓彝的关系很好,造访时,就直接进入其内室与之交谈。
郭璞叮嘱道,你来我这里,别的房间都可以随意出入,但千万不能进入茅厕见我。不然,主客都有灾难。桓彝感到奇怪的同时,很不信。
一次,桓彝喝醉酒来郭家,正好郭璞在茅厕里,就偷偷去看,见郭璞赤身裸体披头散发,口衔宝剑,正在设祭,竟情不自禁地走了进去。
郭璞大惊,责备道,我嘱咐你不要来,可你偏偏来了。你一来,不但害了我,也会连累到你自己。天意如此,我怪谁呢?
后来,果不其然,出身琅琊王氏的权臣王敦造反,认为郭璞预言不吉利,就处死了他,而时间不长,桓彝也死于历阳内史苏峻的叛乱之中。
“由此可见,风水之术,也就是相地之术,核心是人们对居住和埋葬环境,进行选择,以达到趋吉避凶的最终目的,是一种研究环境和宇宙规律的哲学。”。
说到这儿,震阳子喝了一口庐山云雾茶水,微笑着凝视着范文斌,片刻,总结似地说:“范总,你知道,人是自然的一个组成部分,自然也是人生存生活的一部分,而风水呢,就是让人和自然达到天人合一的最高境界。”。