泽昌书院，座落在仁州五罗山中，腾水环其东，秀水绕其西，两河如长练并排而下，最终合流注入元华江中。泽昌书院始建于魏朝，迄今有二百六十年的历史，儒学大家王裕飞有感于当时“学风日下，士风日陋，人心不古”，于家乡富宁县的五罗山山麓处兴建泽昌书院，欲“通经学古，济时行道，成就高贤”。
书院自草创以来，贤臣名人倍出，先有杨智析的“学而不厌，求之四夷”的广学说，后有陈道清的“化民成俗，教学为先”教化论，更有魏亡时泽昌书院山长刘文怀“尽忠尽义”为国死难，郑太祖誉书院为“南魏风骨”，亲书匾额，并下诏书嘉奖书院，收江南士子之心。
自此，泽昌书院成为江南书院的翘楚，每届中举的人数有数十名之多，而且不断有人高中进士，入朝为官。百余年来，泽昌书院在大郑朝堂上逐渐形成一股庞大的势力，被人称为“泽党”，与同为书院势力的“章党”互衡。七任郑惠帝有意压制书院势力，将书院出身的官员多任御史、国子监等职，同时大力扶持官学国子监，形成了以国子监为首，“北章义，南泽昌”并重的局面。
泽昌书院这块金字招牌吸引着江南十五州的学子纷纷而来，甚至江北也有学子慕名前来，每年七月十五、十六、十七日，是书院招收新生的日子。书院的山门前总是人流如潮，操着各地口音的“之乎者也”声不断。
一场急雨后，腾水、秀水暴涨，很多地方道路淹没，桥梁被冲毁。江安义骑着木炭，一路泥水飞溅，总算在最后一天赶到了泽昌书院。为表示尊重，江安义下了马，牵着木炭走在书院前的石板大道上，身边不时有马车驶过，赶往书院。
一道围墙将书院与外面隔开，围城外栽种着高大树木，空地上停放着车轿，有专人看守行李。入口处围着一堆人，有的注目往里看，有的昂头向天，口中念念有词，还有的东张西望，不知所为。
江安义将木炭交于人看护，再将随身的包袱寄放好，来到人群后探着身子往里瞧，见一张桌子，桌后坐着位先生，旁若无人的顾自看书。桌正中放着一联：松梅竹岁寒三友，旁边是一些裁好的白纸，还有笔砚。恰好身边有名学子面露喜色，提笔在白纸上写下“君亲师忠义双全”，恭恭敬敬地递给那名先生。那先生看了看，点头道：“可以，过关了。”
看着那人欢喜地往里走，江安义明白这对联该是入门考了。思忖片刻，江安义提笔写下“桃李杏春暖一家”，寄给先生，那先生看了，嘉许地赞道：“对得不错，进去吧。”
里面是青砖铺就的甬道，两旁挺拔的杨树，十二级石阶之上高大的门楼，正中悬着太祖所书的“泽昌书院”横额，檐下饰以莲花和棱型图案。两根粗大的抱柱上挂着黑底金字的对联“廿七州人文，此为根本；三百年道统，得所师承”。
石阶前左右各摆着一排桌椅，有人坐在桌边疾书，也有人在四处徘徊思索，江安义心中奇怪，这又是什么阵势。恰巧看到刚才写下“君亲师忠义双全”的那位站在一棵松树下，下意识地抹着两撇黑胡愁眉紧锁，江安义上前施礼道：“这位兄台有礼了，在下德州江安义，敢问泽昌书院因何一试再试？夫子云有教无类，既来求学何不皆收之。”
那人被江安义打断思路，带着几分不快地应道：“前来入学的新生有三百多人，书院的住处有限，只能招收八十人，僧多粥少，当然要测试了。”江安义暗中咋舌，来前他就打听过，书院教学不收钱，但食宿及其他费用一年下来至少得花费十两以上，没想到还有这么多人前来，都说穷文富武，这文也穷不得。
江安义来到左边最前面，同样一桌一先生，桌上纸上写着“夫子云：有朋自远方来，不亦乐乎？试问何乐之有？”这是夫子语第一章，读书人都知道，都能倒背如流。不过，大家都知道该乐，真正想过何乐之有真没几个。
提纲挈领，抓住要点，这是余师告诉自己读书的关键。夫子的这句话的关键在于“朋”字，朋者，友也，党也，只说友而不说党那就有失偏颇了，江安义感觉找到了契入点。
思之再三，江安义找张空桌坐好，桌上有纸笔，提笔书道：朋，友也，志同道合者也。学有师友，同行同志，吾道不孤，此一乐也。有友远来，若兄弟团聚，人生快事，此二乐也。学有所得，恰有友请益，教学互长，此三乐也。
答纸交给前面的先生，先生看过后点点点头，录了江安义的籍贯和姓名于一张纸片上，放行。
大门后是泮池，一座拱形石桥横跨其上，池内盛放着荷花，香气袭人。过桥方是书院的正门，门楣上悬挂着“正学之门”的匾额，这是大成门，大成者，夫子之谓集大成也。大成门气势恢宏，四柱五间，廊檐朱门，蒲首兽头，金黄门钉，正门关闭，两掖开放。
江安义小心地跨过高高的门槛进入院内，有人领着进入左厢房，厢房内整齐地摆放着桌案，已经有几个人在内坐等。江安义有样学样，找个空座安心等候，这一等时间可不短，将近一个时辰过去。期间陆续有两个人进来，其中一位正是熟悉的那个。
那人看到江安义，点头示意，见江安义起身相邀，便在江安义身旁落坐，热络地自我介绍道：“在下仁州安阳人氏，姓李名世成。”