刘钰的一片“忠心为国”之言，让李淦略微有些不太理解。
要说世上没有毫无私心一心为国的，那是胡扯。
周公武侯到武穆，二十三史中数不胜数，可刘钰特殊的身份，让李淦不得不多想一想。
按说，刘钰学过西学但没有受洗。当日在金水桥问话的时候，也是狠狠咬了那些传教士一口，说他们藏私，颇多莫须有诛心之语。
可当日热气球飞升震动京城后，京城朝野都知道刘钰自己吹出去的牛哔：我刘守常西学之强，天下罕有能出吾右者，特别强。
从金水桥问话开始，这个刘钰就一直老琢磨着学西洋学问、联络西洋诸国、会通中西。
李淦在想，是不是刘钰准备挟洋自重？
若是将来与西洋诸国联络，朝中主持此事的人，似乎非此人不可。
到时候，与西洋诸国交往越密，这刘钰的地位也就越高。
战争的压力，使得李淦对于对外交流并不反感，也知道西洋诸国的水平不低，只是担心朝中日后出现一批勾结外国的。
不过，这个念头一闪而过，李淦立刻自己否决了。
刘钰是勋贵子弟出身，不用走偏途，正常走武德宫就行。
如今有了这份功勋、又是勋贵子弟里少数几个能打的。只要不出打差错，完全有机会混到顶，似乎也没必要走歪路子。
放着平坦现成的大路不走，去走崎岖小路？除非是脑子有病。
至于说刘钰的“忠心”，李淦心里也有数。
自新顺荆州之战后，保天下之论就成了大顺的合法性来源，所谓“君子从道不从周”，这刘钰忠的是“天下”，未必是忠于他李淦。
有时候看着是一回事，但有时候绝对不是一回事。关于这其中区别，李淦自小接受过皇室教育，大抵还分得清。
这种人吧，你说他是忠臣，他也忠。
只要你的“道”和他认为的“道”相同，绝对忠，忠到舍生取义都没问题。
可要说不是。
要是他认为你的“道”不是他所认可的“道”，这种人犯起蹩劲儿来，那是真敢学海刚峰、魏文贞的。
吾道孤、泛舟于江湖倒还好，互相眼不见心不烦，牢骚几句也没事，反正国朝太宗遗训，不因言获罪。
就怕觉得吾道孤怎么行？得让吾道不孤啊，于是念了句诗，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，就去干了一番大事，这就不好了。
李淦心想，这是个人才，但怎么用，却得有说法。如今正有个事儿，可以试探试探。
眼看刘钰还趴跪在地上，李淦轻咳一声道：“卿之言，尚需再议。既说到这，朕也要考教考教你。你应看到城外的蒙古骑手，也知喀尔喀部首领来此，你可知其中深意？”
刘钰心想这不是秃头上的虱子吗？
想了半天，憋出来一句算是有点文化的词。
“此陛下效舜帝故事。执干戚舞、有苗乃服。”
李淦略作点头，嗯了一声，心想你倒是乖巧，你要不说这句话，我还得把话慢慢拉扯到这句话上。你既说了，倒是省了我多绕一个圈子。
“当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰不可。乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。朕初读此事，便有不解。”
“禹亦先贤，岂不知修教之事？怎么舜帝就能想到执干戚舞使有苗服，而禹就不能想到呢？后朕读《梁惠王》，及至读到‘非不为也、实不能也’，方而恍然。”
“禹亦先贤，岂不知修教之事？非不为也，实不会也。执干戚非大禹之所长。”
“及至朕登大统，西北战乱频频、罗刹屡屡南侵，朕又多品出几分滋味啊。若是先祖高宗皇帝，必自提甲兵十万，一年而临天山。”
“征战之事，朕不及先祖远矣，粗通大略，实不能比。卿以为朕此番出征，有苗可服乎？”
刘钰几乎是脱口而出那句话……陛下不能将兵而善将将……这句话眼看第一个字已经喷出口了，刘钰几乎是差点把舌头咬掉了，停住了后面的话。
这话不只是不吉利，而是犯忌讳。
虽说此时就算说出来，皇帝也不会勃然大怒，但指不定皇帝心里会不爽。
冷汗涔涔，脑子却转的飞快，刘钰也咂摸出来两分滋味，只是不知道自己咂摸的味儿是不是皇帝想要自己品出来的味儿？
赌一把！
试探着回道：“陛下，大禹或许不会执干戚舞，但群臣中自有会教人执干戚舞的。日后有苗再来，见干戚舞仍旧，多半以为大禹会，自然也是心服。”
“国朝自有教化，乃知普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣，陛下只需垂拱而治，自有群臣各善其场。陛下只需调配即可，使能者各尽其力，则皆为天子之德之功。”
“喀尔喀蒙古乃化外之民，不知教化。畏威而不怀德，所选首领，不以德论而以武论，更不知垂拱而治各司其职之意。化外所服者，个人也，而非一国文德也。”
“对此化外之民，不能够用化内之臣的想法，陛下宜教他们以为陛下武德充沛，心服之后，方可慢慢教化。”
“臣斗胆……请陛下部署阵图、临阵指挥。臣等皆为参谋，拟定多种计划，具体采用何等，还请陛下圣裁。”