第371章乾圣十六年
时间转眼就到了乾圣十六年。
毕竟在一切走上正轨后，也没有多少可以讲述的了。
只要朱见济自己不调转国家方向，保证大明朝在既定方向上继续走下去，就没什么问题了。
华夏自己不封闭，并且开拓进取，那么还有什么文明敢跟它比划比划？
就靠泰西诸国？
那可是绝对不可能的！
在通过东方帝国开辟出来的新航路，和大明朝进行稳定持久的贸易后，正处于文艺复兴阶段的西欧也兴起了一股“东方热潮”，疯狂的吹捧起了大明。
一者，是华夏文化本来就早熟先进，比起泰西不知道文明了多少倍，翻译过去的只言片语，都能凭借其中智慧，而折服大量的西方学者。
正常人对比自己厉害的东西，总是会产生一种向往、渴望和畏惧之情的。
种种感情杂糅在一起，不让那些学者不疯狂也不可能。
二者，继马可波罗之后，西方对于东方财富的追捧本来就很疯狂，要不然奥斯曼一把东西传统商路打断，他们怎么会急得跳脚？
乃至于原历史上的西方大航海，本就是出于开辟通往东方新航路的目的。
现在东方的珍贵瓷器、丝绸流入泰西，成为了名流贵族之前争相抢夺的奢侈品，自然引起了下面人的仿效。
上下一起追捧起了东方商品，让大明朝不在西欧出名也难。
第三，则是出于政治需要。
西方教会正在面临王权的挑战，而后者为了强化手中的权力，自然需要新的说法理论来使其行为“正统化”。
总得找一些说得过去的理由，让教会难以对自己指指点点。
在这样的背景下，自古以来就强调中央集权和君主统治的东方帝国，在西欧那些有野心又有能力的国王的心中，简直就是梦寐以求的国度！
这世上真的有让君主统治一切，而且还能让神明俯首的国家存在吗？
那些从东方流入的古老典籍，又书写着何等让人心动的话语……
所以不管是为了打压教会，还是强化王权，强调国家主体意识，像法王那样的统治者，都是要求国内加深对东方典籍研究的。
甚至为了促进这一过程，国王自己还直接圈养了一批学者，专门来学习《韩非子》《商君书》这样的华夏书籍，还为一些敢于发表对抗教会言论的学者提供庇护支援。
不求建立起跟东方帝国一样，君主即是国家的制度，但总要把国内大大小小的庄园领主给制服，把凌驾于国王头上的教会给摁住。
于是在各种原因的综合下，大明朝的东西就在泰西流行了起来。
虽然走南非那条商贸路线的人带回来消息，西方人因为贴着炎洲走久了，强盗习性一上头，已经在乾圣十一年的时候，对炎洲西部的一个名为“加纳”的小国，并且对大明占有主要的商路港口南非表达了不满，有意夺取南非的主导权……
但除了后者，朱见济并不在意欧洲人对黑叔叔们的奸淫掳掠。
因为西方人的天性就是强盗，不让他们去侵犯别人，简直就是活在梦里。
而加纳这个国家，跟东非那边的也不一样。
东非那边的人在郑和时期就跟大明朝建立了友好联系，后面把这联系重新连上，他们也没有忘记当年的外乡人，并且接受大明使者的建议，加入了朝贡体系。
同样用一些丝绸和瓷器，换回来不少的珍贵野兽和黄金。