第二十四章物极必反
没想到德才一句戏言，让我心头一阵明快，豁然开朗，疑难尽释，不觉喜上眉梢，笑出声来。德才见我不言不语，只顾自己偷喜，略带不满道：
“我说远哥，你是不是又想到什么了，快说出来让哥几个也听听，别只顾着自己吃独食，给咱长长见识也好嘛。”
老飞也符合道：“就是，只顾着自己站那贱兮兮的傻笑，要是嘴角上在淌下几条哈喇子，让人看见一准儿以为这人是小李庄跑出来的，是不是大白天做白日梦，捡了金砣子揣怀里藏着准备娶媳妇儿呢。”
我刚悟得一番道理，正兀自欣喜，也没心思理会老飞的打趣，就抓了抓头皮，跟老飞要了支玉溪点上，一屁股坐在土丘顶的草丛里，对他俩说出我心中所想。
我想到的这些，其实还多亏了当日初遇鬼爷时他的那番连篇鬼话，不想此刻却在点拨了我，这驼峰村的风水格局出现疏漏，引得瘟疫横行，我想大概跟阴阳持恒有关，细论之则还要从火通阴阳说起。
火焰，乃是这世间至刚至阳之物，那日鬼爷曾言，阳火既通往冥界最快捷的途径，人们上坟所化的钱铂便都是用烧的，以火焚之，化为土灰，给在阴间的亲人送去。而且别说是些物件，即便是人过世，现在也多是火葬入殓，化尸成灰，归阴往生。
火葬在中国自古有之，虽然后来受周朝礼仪和儒家“死者入土为安”思想的影响，火葬曾一度受到限制，但在一些边疆少数民族当中却一直沿袭。
很多文献对火葬都有记载，像《墨子.节丧下》有言：“秦之西游仪渠之国，其亲戚死，聚薪柴而焚之，熏上，谓之登遐。”所谓“登遐”之说，便是指死者升天往生之意。意思是人死了，用火焰焚化，死者才能由阳转阴，尽快入世轮回。
相关的记载还得见于《荀子.大略》，其中也有：“氏羌之虏也，不忧其系缧也，而忧其不焚也”的说法。系缧，就是捆绑犯人的绳索，那些古代战场上被俘虏的羌族人，不害怕自己被俘虏杀害，而是怕其不焚化自己的尸体，不能早入阴间。
由此可见，虽说当时是为了诓我手中的青灯手棍，鬼爷移花接木，生搬硬套，但火通阴阳，往生轮回之说，却所言非虚。
而按鬼爷的说法，火焰之所以能沟通阴阳，成为阴阳两界的门户，实质上是取一个“物极必反”之理。灯笼河中青民的独门手段青灯秘术，也是利用了这一点，用一苗火焰，沟通冥司，请灯问鬼。
而世间万物，皆属五行，而五行则皆生于阴阳。且夫天地之间，阴阳互抱，呈平衡状。既然是相互持恒，那必然有个最极端的转折点，将两者衔接于一处，周转环始，循之不息。
三国时期，谋士李恢在葭萌关说降马超时曾言：“昔越之西子，虽善毁者不能蔽其美；齐之无盐，虽善美者不能掩其丑，日中则昃，月满则亏，此乃皆世之真理。”并以此理结合当时的局势成功劝降马超。
其中，日中则昃，月满则亏之说，既是说了“物极必反”之理，同时也揭示了“日中”和“月满”分别是日月自然循环最极端的转折，而阴阳两质最极端之处，那便是火。
我拿出点烟用的打火机，打出一苗儿火焰，让德才和老飞看。
这火苗是呈上黄下蓝状的，最上方的外焰，金黄炽热，是火焰中温度最高，阳性最猛的位置。而相应的火苗下部，则是一圈青蓝，青蓝的外框中间直到火苗根部，却是中空状的。所以这火苗儿下部的位置，青蓝茵郁，则是火焰至阴之处，一苗儿火焰，身具阴阳。
听到这，老飞呸的一口，吹灭了我手上的火机，嗤笑一声道：“说了半天，全是废话，你说这些跟我们脚下的这驼峰村的风水有半毛钱关系？”
我抬手在他脑门上凿了一个爆栗子，说：“你小子先别急，欲知后事，且待我茶后再说！”
老飞“喔唷”一声，夸张的抬起手，干巴巴拍了几下巴掌，做一脸惊讶状：“好！这个逼装的我给九十九分，剩下一分不给是怕你骄傲！”
德才冲老飞咧嘴大笑：“我操，还真有一套！”
说完，就从背包里掏出几瓶饮料分给我俩，我接过来一看，不觉纳闷：“哎，这儿都哪来的，我咋没见你小子什么时候买了这汽水？”
德才头也没抬，只顾从背包里掏出一些面包香肠之类的吃食，一边掏一边说：“不是买的，早上阿良送我们来的时候，从他后备箱里顺来的，那里的好吃的老鼻子了，我只拿了这么一点。”
“干的漂亮！”老飞赞道，拍了拍德才的肩膀说：“我说阿良这小子怎么一个劲儿的横向发展，你看，这连车里都屯了这么些粮食，得，咱们就权当帮阿良减肥了。”