“明制，设科之法，士自起家应童子试，必有籍，籍有儒、官、民、医、匠之属，分别流品，以试于郡，即不得他郡试。加之朝廷原则上不承认在原籍所在地以外的地方应试，更有严格的“冒籍之禁”。因此，外寓人员参与科考一不能遗弃原籍，二往往要徒劳往返，去百里千里外赴考。因商人没有户籍，所以科举时只能走附籍的路子科考，每年的科考为了子孙，他们不得不花大把的银子，将自己的户籍投充军户中的校尉、力士等，以此来逃避商人身份获取相应的权利，麻烦还容易出事，非但如此，因没有户籍，大多数不得不户籍落在了外地，可毕竟原籍不在此地，日后返回原籍，反遭到指责，“谓其言语不相通，面貌不相习，又无产业可考”，因此故乡人“群以冒籍攻击之”。不可谓不凄惨。
因种种的弊端，从永乐末年，就有不少提出建立商人户籍问题，以便于商人子弟参加科举，可这事儿却一直无人理会，这也是广大商人心头一道无法抹去的痛处，平日了没少为这事儿费神。
如今，杨峥提出“商籍”这算给了商人梦寐以求的尊严，比起上交商业税，这个利益无疑是巨大的，一旦有了商籍，经商而留居其地，其子孙户籍得以附於行商之省分，这样一来，商家子孙不必再为上进、科考而徒劳奔波，而广大商人也不会因没了户籍而自卑，这个利益不可谓不大，以至于众人没回过神来。
好一会儿吴县令才迟疑道：“给商人定下户籍，的确足以让他们心动，但这事儿怕是不容易办，我朝人户各有定籍，不得随意变乱，大人迫于形势，不得不为之，可朝廷未必答应？”
杨峥一笑道：“只怕未必？”说完随手从书桌上拿起一道圣旨来，当着众人的面缓缓打了开来。
众人处于好奇，齐齐看了过去，但见圣旨明确表明设定商籍的指令，那一道皇帝印章十分明显。
看罢，众人又是惊讶，又是欢喜，吴县令道：“大人是如何做到的？”
“大人是早有准备啊？”况钟笑着道。
杨峥倒也没否认，事实上他的确早有准备，从他着手商业税便动了这个心思，大明从洪武时商人虽多有压制，但随着永乐后期，天下承平，郑和下西洋的缘故，商业得到了大发展，加上国家长期基本处于安定环境，因此生齿渐繁，户口分合、流移，有脱籍，更有附寄籍者，全国户籍（除民籍户较稳定外）发生了很大变化。明初所定军、匠诸籍，多虚尺籍，其子孙“或耕，或商，或读，或吏，不复知有先世之业”在这种情况下，商业成为人们热衷的选择，因此户口流向商者为多。
在众多的商业之中，明代盐商和历代盐商一样，依然是商人中得利最巨的一类。但他们在财富方面获得巨大成功以后，得到的只是锦衣玉食以及奢侈的物质生活，为了要光耀门庭、提高社会地位，他们寻找的唯一出路是跻身官场。于是他们热衷于科举，希望科举能使商贾改变身份，并为商人子弟入仕提供最佳机会，因这种努力，对于商人获取商籍的呼声也越来越大，杨峥相信就算没有自己的出现，随着商业的发展，商业力量壮大，这个设定迟早会走上历史舞台，而自己在不合时宜的情况下，提出了商业税，势必引起商人的不满，为了平复这种不满，最佳的法子，便是让他们获取更大的好处，而对于商人而言，缺的不是银子，而是身份地位的承认，因此，劝说朝廷设定“商籍”是最佳的好处，有了商籍两淮、两浙的盐商及其子弟，不必再为上进、科考而徒劳奔波，同时又确保了国家对盐税的征课，甚至增额，真所谓“庶商籍广而世无迁业，赋有常经也，“商籍”既方便于商家，也有利于朝廷，可谓是一举两得。
“这下商人可没什么好说的，朝廷设定了商籍，那便是承认了他们的身份，重重好处，不可言喻了，只要不是傻子，都知道给如何取舍？“松江县令笑着道。
窗外的动静越来越大，众人因有了解决之法，所以少了那份紧张，因此谁也没当一回事，仿佛门外的动静还不够大似的。
眼看着时候差不多了，况钟笑道：“大人既有制胜法宝，也不必拖下去了，再闹下去也不好看，我看这告示还是贴出去吧？”
杨峥颔了颔首道：“我正有此意，只是民情太大，本官又是这次商业税的倡议人，这会儿出去，不被人吃了才怪呢？”