七夕在大宋是个很重要的节日，这是一个有关爱情的节日，却不是情人的节日。因为牛郎织女是合法夫妻，不是情人关系。大宋328年内的七夕之前，橡胶制做的‘磨喝乐’娃娃作为给小孩子的礼物在市场上大卖。
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。
到了南宋，磨喝乐已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
赵嘉仁有心按照所谓芭比娃娃的模式来经营这个传统产业，事实证明效果非常不错。自从有了橡胶之后，同样的脸，不同的造型。成套模式的娃娃销量很好。
除了比较昂贵的礼物，一种廉价的八角形纸质小盒同样大卖，除了盒子之外，人们还在捕捉蜘蛛。依照七夕的习惯，“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”
新式针线作为送给小娘子的礼物，希望小娘子们能够出落得心灵手巧。当然了，各个大城市的小娘子们则在大宋最新《强制义务教育法》的严令下进入学校上学。
七夕之后很快就是中元节，在江宁街头就开始有人给祖上烧纸上供。丧葬业者们从‘磨喝乐’娃娃上得到了灵感，他们用竹篾扎成相同的人形，外面糊上纸，做成精致的纸偶。如果对方有要求，就请画师在上面画出更精致的模样。如果大家图便宜，白色的人偶也行。大宋328年的江宁，许多人偶身上都写了‘文璋’的名字后投入火堆内中焚烧，表达着那些人的期待与诅咒。除了烧纸人，点勾魂灯，设钉头七箭书的法事也不少。
诅咒发出去之后不久，发出诅咒的人在中元节后纷纷接到来自官府的通知书，家在江宁有房产的地主看了通知书上的内容之后气的七窍生烟。公文中告知，如果这些人不在十个工作日内主动前来交纳罚款，他们在江宁的房产就会被官府扣押拍卖，获得的钱充公。如果这些钱还不够，官府就要到这些人家中收取剩余罚款。
俗话说县官不如现管，文璋知府在江宁兼具县官与现管两个角色，那些在江宁有房地产的地主们根本无力抵抗。诅咒着文璋不得好死，诅咒着那些施与诅咒的术士法力低微毫无能力咒杀文璋。一部分地主不得不屈服。
有段家珠玉在前，江宁府秦淮河边的土地很快出现了买卖高潮，一亩中等地能换三四亩下等地，一亩上等地则能换八到十亩下等地。河边的烂地迅速被卖给了江宁官府，加上江宁官府自己连买带换，需要进行水利建设的土地基本都落入官府手里。
“这些地可否够用？”文璋很是不安的问。收购土地花了许多钱，便是商业兴旺税收很高的江宁，依旧让文璋感觉到无比沉重的经济压力。
“请知府放心，这些土地够用了。”农业局局长蔡子俊信心十足。在官府规划好的秦淮河两岸收集到十九万亩连片土地。这个成果已经超出蔡子俊的最高期待，他其实已经做好了收集的土地十分混杂的局面，却没想到作为地头蛇的地主们竟然如此能干，帮了官府大忙。
说完了豪言壮语，蔡子俊又说道：“只是……”
“只是什么？”文璋立刻追问。
蔡子俊答道：“只是当下丘陵和岗坡还需要继续回收土地。另外我们现在的技术力量也许不够，还需要朝廷的一些支持，至少是农部的支持。”
“除了这些支持呢？”文璋追问。
“除了这些，大概就是需要有大规模集体农场经验的管理人员。我曾经在松江府的农场实习过，那种农场管理水平真的高。”一提起那时候的经历，蔡子俊就忍不住两眼放光滔滔不绝起来，“集体农场归根结底就是‘管理’二字，同样大小的地，同样的人数，集体农场效率就高了好几倍。收入也高了几倍。还可以进行大量的科研，那是真的好啊……”