素问到寺院当天，很多净心寺的善信就知道了这事。毕竟净心寺不过一个几十万的小城，一些消息在善信中流传的非常快。
同样被传扬开的还有素问当时所说：“禅宗一千四百年后再开山门。”
前些日子在处州的采访发表后，就有很多人疑惑素问所说的“禅宗。”后来有人在古籍之中查到禅宗是在隋末之时的佛学流派，在唐初之后就再无音讯，众人这才知道。虽然知道了禅宗在1400年前曾经出现过，不过也只有极少的记载，对于禅宗的教义各方面完全都不了解，同时也怀疑一个已经消散1400年的小流派重新出现又能造成多大影响？
要知道现在的佛门七宗都传承一千余年以上，连绵不绝，其大部分都已经极为衰落，何况早已消散在历史上的禅宗。很多东西并不是越久越好，宗教都是顺应时代发展，不断变化的。如同禅宗这般，已经消散一千余年，当年的东西在现在几乎完全不适用，再次出现又有着什么意义？
如果净心寺只是一个偏远小寺，也少有人会关注此事。偏偏净心寺最近人气极盛，发展速度也是极快，早就引起了很多宗教界人士以及研究学者的注意，在这个时候素问正式宣布“禅宗重开山门”，也引起了一些人的注意。
吾真寺静安就对此事放言：“早已被历史所淘汰的东西，如今再拿出来已毫无意义，恐怕只是挂个名头引人注意，佛门子弟不用心修行，却将心思放在他物之上，实在是走了歧途。”
此时众人对禅宗的一切并不了解，知道的仅仅是历史上有过这样的一个流派，却不知道禅宗再次兴起带来的不是被扫进历史尘土堆中的东西，而是一场革命。
禅宗的“见性成佛自皈依佛”撇开了佛祖这个“他者”的介入，以及禅宗“无相戒百丈清规”的实施，剥落了整个佛门的神圣性，反而使佛门更加贴近人性，被普通民众所接受，使佛教变成“为人的宗教”而非“为佛的宗教”。
……
清早，这一天早课之时，寺内是许久没有的热闹。
素问的归来让行字辈的僧人精气神都与往日有些不同，而上香善信也比往日多了许多。
何晓柔在人群之中一直将目光放在行藏身上，每次都在行藏回头查看之时都将眼神微微错开。那次在寺内注意到行藏之后，就时常注意着这个年轻的原本温润如玉的男子，哪怕他此刻的脸上布满了疤痕。
只是因为种种原因，她从来没有和他说过一句话，每次都是在远处静静的注视着。她想和他说话，却始终鼓不起勇气。
后来有一日再见这个男子的时候，他已经剃光了头发，出家为僧。那天晚上她将自己锁在屋里，灌下整整一瓶白酒。这是自从那次的事之后，她第一次沾酒，只是心里觉得很疼，想着喝醉了，就会轻松点。
只是喝醉之后，心里疼的更厉害了。
醉过一场之后，她仍然有时间就会来到寺院，而且都是在清晨。因为只有在这个时候才能看到他。每次离开之后都对自己说“他已经出家了，皈依佛门了。”而每次再来之前都会告诉自己“出家了也可以还俗……”
就这样一次次，在人群中，在远处看着行藏。有的时候甚至会觉得，其实这样也挺好的，不过有句话，无论如何她都要说出来。
在早课结束，众多僧人走出正殿之时，何晓柔突然鼓起勇气来到行藏身边：“这位师傅……”
行藏停下脚步看向这个总是一直看着自己的女子合十问道：“女施主有什么事？”
面貌虽然已毁，可声音如同以前一般温润。
虽然何晓柔每次都会把目光移开，从来没有与行藏对视过，但每次都在目光所在的方向，行藏又怎么会不知道是她。