很多人鼓吹民族融合，甚至拿三皇五帝做例证诸夏民族亦是在一个个部落的融合之中诞生的。
但诸夏民族的诞生，与后来的民族融合，实际上并不能混为一谈。
其一，诸夏民族诞生过程中的部落融合，有一个前提，那就是各部落的人在外表上没有太大的差异。
后来的融合，对汉民族而言，其他的民族，很多在模样上有的区别。面孔型态、发色肤色、眸色，都有差异。在这样的情况下，无论怎么鼓吹‘咱是一家人’，实际上在双方的潜意识里都没有人相信。一家人的话，为什么长的不一样？
因为长相轮廓、发色、肤色、眸色一样，所以才会相信是一个祖宗出来的，融合就没有阻碍。
其二，民族观念的诞生，也是一大阻碍。自从有了华夷之辨，民族意识觉醒，对外族更多排斥，外族自然也更多排斥。
而三皇五帝时期，民族观念还没有诞生。所以那时候融合更容易，而后来更难。
其三，朝代更迭又是一个阻碍。不同民族在相貌差异、民族意识的阻碍下，未尝不能融合，但需要更多的时间。譬如汉朝，如果汉朝不止四百年，而是一千四百年，那么这个融合应该就会成功。但并没有。
嬴翌有绝对信心铸造一个万世王朝，但用人的理念，是用自己人。也就是说，对还未成为‘汉人’的人而言，嬴翌是不会用的。
而军队是一个国家最重要的一部分，在还未融为一炉之前，必须要保证这一部分的纯洁性。
或许其中少了些理由，但有的事并不需要理由。只凭喜好即可。
想想五胡之于汉，想想安史之于唐，想想西夏之于宋，好感从哪里来？
似乎泰西古罗马什么的，也是亡于奴隶之手。似乎也是把奴隶当作军队来用，然后自己没有军队了，全是奴隶。奴隶们反戈一击，玩完。
扩军之事，便这样定下了。兵部与军机府配合，依照如今大夏的运转效率，最多两个月即可完成。
到时候新增三大战区编制，其中一个战区填充周力移师之后的空白，另外两个战区则拉到藏地和西北，给钱岳和郑九增加一只手。
此事议定揭过，礼部黄宗羲又起身拜道：“大夏立国经年，陛下也已大婚，然太庙尚未落成，臣请陛下示下。”
听到此言，嬴翌顿感头疼。
太庙便是供奉皇室祖先的宗庙，然而大夏太庙未定，实在是嬴翌没有兼顾此事，说来的确于礼不合。
嬴翌道：“前次黄卿亦提及此事，今日再提，莫非礼部已有计较？”
黄宗羲拜道：“陛下，嬴之先乃帝颛顼之苗裔女修，女修生大业，大业娶少典之女生大费，大费亦从禹治水。大费生伯益。伯益佐舜，帝舜赐姓，始有嬴姓。禹得共主，命伯益执政，后欲效尧舜禅让伯益，伯益不就，辞而隐居箕山。箕山在河南。”
“陛下前承三代，中继强秦，起于河南，靖平神州，实是天数。臣请陛下立嬴姓宗庙，以正根源。”