“拜见主计殿、弹正様。”新来的两人跪坐下来，低头行礼。
小平太摆摆手，让他们自己起身，小林元春的话还没有说完。小平太和山内主计听的正起劲，准备继续听呢。
可能是由于敢于来开拓日本这块除女地（不是错别字，被迫）的神职人员都是充满冒险精神和真的热爱传教的人，这些神父罕见的保持着极高的操守。
不治田产，不蓄财物，不近美色，虔诚守节，安贫乐道。
起码威廉神父是真的这般如此，他的财物除了几身信徒捐赠的衣服，几本《圣经》，两双鞋之外再无他物。平时就住在教堂后的小屋内，天擦擦亮就起来晨祷。
平时不是在传道就是在和信徒团聚，自己也不做饭，饿了就到信徒家随便的吃一些。教堂得到的奉献全部都拿来购买粮食和药物，用来帮助信徒和贫苦百姓。
滨松开港以后，西班牙和葡萄牙的商船先后到达，马尼拉航线、澳门航线以及马六甲航线先后开通。
因为他富有成效的传教活动，澳门和马尼拉教会方面不仅给他送来了不少传教经费，还送来了大键琴，以及一位新的司铎，过来协助他传教。
东印度公司也在教堂附近购买土地和房屋，建设南蛮商馆以及商船暂时居留时会使用到的洋房别墅和货栈。
这都是山内义治所承诺允许的，但是小林元春也提出了一点。由于税收制度的落后，他是按船的大小来收税的，而南蛮货物价格明显更高，希望重新商谈税收。
这事儿小平太让他稍安勿躁，这种大事不是他一个城下町奉行说得上话的。
山内主计也让小林元春继续说下去，南蛮商馆和住房的建立并不违反规定。
如今滨松城下也有少少的十几名南蛮人，以及他们从九州以及澳门马尼拉雇佣来的随从和雇员，在商船离开的期间暂时留守滨松，并保持正常的经营活动。
对于山内领内生产的叠、贝灰、蜡烛这些特产品南蛮商人并不怎么在意，他们所购进的主要是甲信之间生产的生丝、远江生产的茶叶，以及海道地方的部分刀剑、干货、矿产。【注1】
至于输入的，自然最大宗的就是洋枪，火绳枪生意有的是人愿意承接。军火这玩意儿，从古至今都是暴利行业。其次就是钢铁、硝石，以及硝石生产的火药。
这都是应有之义，没什么好奇怪的。但是有一桩，小平太听了到是觉得很好。
海船为了抵御风浪都会购进粗重的货物来作为压舱物，甚至有时候会直接运石头压舱。从中国返程的南蛮商船主要是用成捆的瓷器做压舱物，既方便又有利可图。
可从马尼拉地区、马六甲地区发船过来，也用瓷器压舱？当然不可能，先不说当地产不产这玩意儿，日本自己也烧瓷器，卖不出什么价钱。
也不知道哪位西班牙船长开动了聪明的小脑筋，他居然把大米当作压舱物。
东南亚的泰国地区，如今叫暹罗啊，大米一年三熟还有余，连年向外出口粮食。同时气候温暖，水源充足，不知饥馑。