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郝风楼这才想起，自己似乎是指桑骂槐了，其实太祖皇帝，和那始皇帝都差不多，他们都做了皇帝，而且万象更新，自己开创出一个制度出来，都以为自己的制度尽善尽美，只要按着这个制度去做，必定能万世一系，自己的江山，能传诸万代。
某种意义来说，朱元璋他老人家的制度确实堪称‘完美’，至少在这个时代，绝对算是超前，什么内阁制，什么给事中制，借用清流制衡上官，数权分立，而在地方上，布政使司管政、提刑司分管刑律，都指挥使司管军，各不统属，甚至还有诸多惊世骇俗的创举，什么地方官残害百姓，百姓可将其押解至京师治罪，什么僧俗皆可言事，诸如此类。
科举自不必说，这是老祖宗延续下来的体制，也算公平，以至于到了后来，被那英人拿了去，演化成了后世的公务员考试制，至于内阁制，亦是在后世发扬光大。
这个时代，这等体制，以郝风楼之见，这位朱老太爷不是穿越人士，却能设计出这么一个体制，简直已算是超前了。
只不过，他的制度，很快就被演化和推翻，理由嘛，说来也可笑，因为这个堪称帝国最完美的体制却是忽略了一样东西——人性。
人是功利性的动物，再被人鼓吹出最完美的体制，其实最后都会被人攻破，譬如那数权分立，看上去似乎颇为美好，大家相互制衡，可问题就在于，一旦数权分立，权责就未必分明，在这种情况之下，就不免有人推诿，没有遇到什么乱子才好，一旦遇到乱子，整个系统就要紊乱了，以至于到了后来，不得不在这布政使司、提刑司、都指挥使司之上，设一个巡抚，后来又觉得还是有些强差人意，所以索性再在巡抚之上设了总督，再后来更加丧心病狂，所需再此之上，设立督师。
说白了，无非是适应时代发展，再说穿一点，任何一个体制，讲究的无非就是自我改革，不断更新罢了。这个改革，有的是靠上层自己推动，而绝大多数，其实都是迫不得已而为之，比如那英吉利人，商贾的新贵出现，便嚷嚷着索要政治权利，国王不给，于是光荣**，模范军打败王党，好嘛，自然便从国王与贵族共治天下，变成了国王与贵族与资本家共治天下，再到后来，民quan运动出现，工人们实在不堪贵族和资本家的压迫，于是欧洲上空，一个幽灵在游荡，原有的体制若是继续维持，就必定有覆亡的危险，于是大家一琢磨，便在指缝之中，慢慢的漏出一点儿利益分享给工人。
至于海峡对面的法兰西国王就没有这样的运气了，英吉利人尚且可以拆东墙补西墙，仗着有广葆的殖民地剥削，拿来改善一些平民的利益，收买人心，法兰西人玩不转，于是今日ge命、明日造反，最后来了个五次共和、三次复辟，这也算是人类一大创举。
因此在郝风楼看来，制度都是假的，本质上，都是上层欺压下层，这便是统治之道，只是问题在于，上层是否能够赚取足够的利益，给那下层分一杯羹，麻痹住下层百姓，就如那罗马帝国，上层固然是吃香喝辣，可是对外扩张，四处掳掠奴隶，因此他们压榨的手段，大可以用在奴隶身上，至于平民，反而成了他们统治的基石，成为他们最重要的笼络对象。再如后世的所谓发达国家，无非就是躺在父辈的荫庇之下，靠着几百年来的科技领先，几百个工匠花几个月去造一架飞机，去换技术落后国家上亿条裤子，几百个人力等同于落后国家上万个人力，有了此等优势，上层能大发其财，即便是下层，亦是分一杯羹，假若有一日，这样的优势不存在了，管你什么体制，一旦生活水平下降，怕都要将你撕成碎片。
郝风楼本只是仗着自己两世为人的经验，随口胡扯几句，哪里知道，竟是不小心，诽谤了太祖皇帝，自是乖乖‘认罪伏法’。
朱棣本是勃然大怒，可是转念一想，却不由笑了：“你这话虽是大逆不道，可终究，却还是肺腑之词，朕这一次，便不责罚你，可是往后，却要谨记，有些话，能做不能说，有些话，能说不能做，这些话，你和朕说，朕能体谅你，若是满天下嚷嚷，这便是大不敬了。”
郝风楼一想，这朱棣还真是明白人，太祖的有些东西不能用，那就改，可是改了却不能说，即便是面目全非，也要把太祖皇帝祭出来，说自己是遵循祖制，这便是说和做的分别，可见这变通之道，并非后世人有，便是这古人，亦是活学活用。