就在藏老人的话音落下之后，已经被烧焦的道人轻轻摇晃了一下，身体表层附着的黑色灰烬簌簌而落。
颜飞卿的烈火没能烧伤他，只是烧毁了他身上的衣服而已，这些灰烬都是身上衣着所化，其下的皮肤上竟是生出层层叠叠的鳞片，不同于鱼鳞，而是类似于鳞甲的物事，隐隐透出几分铁青色。
这一刻，这具木勾真人的遗蜕像极了佛经中的八部众之阿修罗。
在佛经之中，“修罗”的意思是端正，继而延伸为天神，“阿”则是否定，故而“阿修罗”便是不端正，非天。
阿修罗在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神，易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。
佛经说:阿修罗男身形丑恶，阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。
法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。
皂阁宗正是依据罗侯阿修罗王提出了“阿修罗”、“大阿修罗”、“阿修罗王”的设想，此时的木勾真人遗蜕便是对应了“阿修罗”，想要晋升“大阿修罗”，还是要以人命继续喂养。藏老人本想一步到位，直接培育出“大阿修罗”，结果被李玄都等人坏了好事，不得不退而求其次。
藏老人缓缓说道：“你们几位身份俱是不俗，我若是将你们打杀了，难免要惹上一身麻烦。尤其是这位颜掌教，在张鸾山之后，算是正一宗的独苗，若是本座将你打杀了，这便是断种绝根的大仇，张静修还不得将本座生吞活剥了，所以本座今日也不以大欺小，就用这具‘阿修罗’与你们交手便是，若是你们不幸殒命于‘阿修罗’之手，那便是你们学艺不精，本事不济，除魔不成而失手，这可就怨不得本座了。”
说罢，藏老人挥袖打开一扇“阴阳门”，步入其中。
内殿之中，剩下李玄都等三人和一尊相当于天人逍遥境的“阿修罗”，而且这尊“阿修罗”远非勉强踏足天人境的耿月可比，它距离天人无量境只剩下一步之遥，而僵尸之属又皮糙肉厚，力大无穷，天生战力强横，太阴尸还有诸多神异之处，几可比拟天人无量境大宗师。
在藏老人看来，这三人无论如何也不该是这尊“阿修罗”的对手。
当然，藏老人之所以离去，也不是那么心甘情愿。刚才徐无鬼以化身降临此地，可不是为了与他说什么修为境界，有些话不必说透，堂堂地师出现在此地，本就是一种态度，必然是天师与地师已经见面，两人达成了某种默契，而且对于藏老人来说，还有一层意思，不要忘了，第一次天师和地师会晤，就是因为不可一世的皂阁宗，虽然已经过去了数百年，但是江湖各宗还是对于皂阁宗抱有极大警惕，绝不会允许皂阁宗又有崛起之势，再加上阴阳宗只是派出了两名明官的态度，藏老人身为皂阁宗的宗主，不得不好好思量。
在藏老人离去之后，一股凛冽刺骨的阴冷怨煞从木勾真人体内迅速扩散开来。刹那之间，三人视线所及，尽是滚滚黑云，犹如大雪崩一般，轰然下压，几乎让人伸手不见五指。内殿之中的温度也在这一瞬间倏地变得极其阴冷，并非纯粹的阴寒，而是直透神魂的冰寒之意，其中又夹杂着僵尸独有的腐朽意味。